婚姻是社會發(fā)展過程中最能體現(xiàn)或最得到人類文明認(rèn)可的男女結(jié)合的形式，一方面，它滿足了最基本的男女的結(jié)合的需要和繁衍后代的需要，另一方面，它使每個(gè)社會人（男人和女人）在婚姻關(guān)系中更能實(shí)現(xiàn)各自完整的身份和人格。同時(shí)，我們也可以看到，不論是婚姻生活各方的身份特征決定了各自應(yīng)該享受的婚姻權(quán)益，還是婚姻關(guān)系的契約性決定了婚姻關(guān)系中的雙方當(dāng)事人所應(yīng)承擔(dān)的權(quán)利和義務(wù)，在婚姻關(guān)系中，雙方當(dāng)事人會享受到婚姻利益，同時(shí)，又不可避免地承擔(dān)婚姻負(fù)擔(dān)，如何正確看待二者的關(guān)系，如何正確分配二者的比例，如何使自己更充分地享受婚姻利益，更無怨甚至更愉快地承擔(dān)婚姻負(fù)擔(dān)，是每個(gè)處在婚姻中的人應(yīng)面對的問題，也是每個(gè)婚姻成敗的關(guān)鍵。
勿庸置疑，婚姻對于一個(gè)人乃至社會的發(fā)展有著不可替代的作用，它是人類得以有序發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有婚姻，人類照樣可以延續(xù)，但在現(xiàn)代文明社會中，一個(gè)沒有婚姻為保證的后代繁殖顯然于本人、于后代、于社會都是不利的，一個(gè)人于婚姻中可以使自己的身份有人格得以完整，滿足了自己為人夫、為人妻、為人父、為人母等等愿望，從而使自己的社會身份完整；同時(shí)，婚姻生活、家庭生活所給予一個(gè)人的穩(wěn)定性是任何社會關(guān)系均無法替代的，在這種穩(wěn)定生活的保證下，一個(gè)人能夠承擔(dān)更為多樣的社會責(zé)任，更有利于實(shí)現(xiàn)自己的能力最大化；另外，婚姻生活在心理上及經(jīng)濟(jì)上（夫妻共同財(cái)產(chǎn)制度）均給予雙方強(qiáng)有力的支持，婚姻家庭生活中的各方相互間的支持應(yīng)該講是最無私、最體貼、最不計(jì)較得失的了，從而使得一個(gè)人在面對較大社會壓力時(shí)能夠最終從容應(yīng)對，也就是我們平時(shí)所說的“家庭是個(gè)避風(fēng)港”。
因此，婚姻利益與一個(gè)人來說是顯而易見的，但同時(shí)，婚姻關(guān)系做為一個(gè)身份關(guān)系與契約關(guān)系的混合體，其權(quán)利與義務(wù)關(guān)系的對等的特性體現(xiàn)的更為明顯，一個(gè)人在獲取婚姻利益的同時(shí)，必然要承擔(dān)因?yàn)榛橐龆a(chǎn)生的額外的負(fù)擔(dān)。你獲得穩(wěn)定生活的同時(shí)，就承擔(dān)了維護(hù)家庭平穩(wěn)的負(fù)擔(dān)，你完成身份完整的同時(shí)，又承擔(dān)了因?yàn)樯矸萃暾鴰淼南鄳?yīng)的負(fù)擔(dān)，你要照顧夫（妻），要撫養(yǎng)子女，要贍養(yǎng)雙方的父母，另外，聯(lián)姻在給你帶來利益的同時(shí)（增加了你的社會關(guān)系），同時(shí)，你要負(fù)擔(dān)處理這些社會關(guān)系的責(zé)任。還有，更為不幸的是，如果你進(jìn)入了一個(gè)你認(rèn)為不美滿的婚姻，則會使自己感到婚姻給你帶來了無窮的負(fù)擔(dān)。
婚姻利益與婚姻負(fù)擔(dān)的對等決定了任何人不可能只享受婚姻利益而回避婚姻負(fù)擔(dān)，也不可能只承受婚姻負(fù)擔(dān)而不享受婚姻利益，甚至我們可以說，一個(gè)人想多享受婚姻利益而少承擔(dān)婚姻負(fù)擔(dān)都是不可能的。這里應(yīng)該說只存在兩個(gè)問題，一個(gè)是如何看待婚姻利益和婚姻負(fù)擔(dān)，這于每個(gè)人是不相同的，有一個(gè)個(gè)人感知的問題；另一個(gè)問題就是在自我感知的前提下，如何合理負(fù)擔(dān)，這是一個(gè)維護(hù)婚姻平衡的方法和方式的問題。
首先我們來看第一個(gè)問題，正如本文上面所談到的婚姻利益與婚姻負(fù)擔(dān)的內(nèi)容，婚姻利益與婚姻負(fù)擔(dān)應(yīng)該是相互為基礎(chǔ)的，從一定程度上說，因婚姻關(guān)系產(chǎn)生的一個(gè)社會行為或社會關(guān)系，有時(shí)你既可以把它看作婚姻利益，又可以把它看作婚姻負(fù)擔(dān)。比如，婚后要不要小孩，有了孩子，你可以看成是婚姻送給你的禮物，又可以看成是帶給你的負(fù)擔(dān)。婚姻共同財(cái)產(chǎn)的使用，你既可以把它看成是一種集合的理財(cái)方式，使你更合理更科學(xué)的安排生活，又可以看成是一種對你純個(gè)人財(cái)產(chǎn)的掠奪。因此，作為婚姻成敗的關(guān)鍵，正確看待婚姻利益與負(fù)擔(dān)是合理分擔(dān)的前提。當(dāng)你感覺利益多而負(fù)擔(dān)少的時(shí)候，也就是你對婚姻滿意的時(shí)候，相反，當(dāng)你感覺負(fù)擔(dān)多而利益少的時(shí)候，你于婚姻的感受可能就已經(jīng)不太好了。因此，對于婚姻利益與負(fù)擔(dān)看法的自我檢討，也是檢測婚姻質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，在自我感知婚姻利益與婚姻負(fù)擔(dān)的同時(shí)，雙方的溝通也是極其必要的，有利于相互了解各自的感受，從而使自己更合理地分配或分擔(dān)對方的負(fù)擔(dān)。
合理分配婚姻利益與婚姻負(fù)擔(dān)，首先對于各自身份產(chǎn)生的責(zé)任和負(fù)擔(dān)應(yīng)當(dāng)各自負(fù)擔(dān)，對于婚姻利益與負(fù)擔(dān)各自看法雖有不同，但有的大的方面應(yīng)該是共識的，為人夫應(yīng)該如何如何，為人妻應(yīng)該怎樣怎樣，這些方面應(yīng)該說對于每個(gè)人來講是于婚前既應(yīng)做的思想上的準(zhǔn)備，既對于婚姻帶來的社會角色的變化應(yīng)有充分的認(rèn)識，婚后則應(yīng)及時(shí)地進(jìn)入角色，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)。其次，應(yīng)根據(jù)各自的生活能力和工作能力決定各自應(yīng)該承擔(dān)的家庭責(zé)任，也就是我們通常說的家庭分工，這里的分工是由社會狀態(tài)、家庭要求、每個(gè)人的生活習(xí)慣和能力所決定的，應(yīng)該講，家庭主婦、丁克家庭的出現(xiàn)即是社會發(fā)展和家庭生活要求的結(jié)果。另外，婚姻中很難說一方的過錯(cuò)大小，誰得利多，誰負(fù)擔(dān)少，應(yīng)盡可能地給以對方以心理支持，于無聲處化解雙方的負(fù)擔(dān)，應(yīng)將家庭生活看做一個(gè)整體，盡可能從婚姻中獲取取婚姻利益，在婚姻的對等性中的將利益體現(xiàn)地更為充分。比如，婚姻的穩(wěn)定性也許使你有時(shí)感受到個(gè)人自由的相對約束，但你更應(yīng)多地體會到一個(gè)穩(wěn)定的生活狀況是人的一個(gè)長期的追求，是生活愉快的持久劑。你便會更好地處理好這二者之間的關(guān)系。最后，更為重要的是，我們應(yīng)該看到，婚姻利益與負(fù)擔(dān)的說法是完全建立在一種社會科學(xué)的角度來看待，我們更應(yīng)看到，現(xiàn)代婚姻中存在的一個(gè)重要元素――愛情，它能夠幫助多享受婚姻中的利益。
總起來說，婚姻關(guān)系中的身份關(guān)系與契約關(guān)系，決定了婚姻利益與負(fù)擔(dān)的雙重性和對等性，而如何合理分配二者的關(guān)系，決定于每個(gè)人的個(gè)人感知和在此前提下的自我調(diào)試，因此，維持一個(gè)好的婚姻狀態(tài)，就應(yīng)該充分享受婚姻所帶來的利益，而將所謂地的婚姻負(fù)擔(dān)也看作一種婚姻利益來享受，正如一首歌里歡快地唱到：“讓我為你洗洗碗。”
