一、同性婚姻的定義

　　同性戀權(quán)利支持者對同性婚姻的定義是： 一個獲得社會承認(rèn)的、自愿的、忠貞的、單配的、合法的兩個成年人之間的契約結(jié)合，由政府和/或社會通過給與特定的權(quán)利、待遇和責(zé)任表示認(rèn)可。這些權(quán)利包括經(jīng)濟(jì)、稅收、遺產(chǎn)、撫育子女、收養(yǎng)子女以及做出醫(yī)療決定的權(quán)利。簡言之，就是把原來婚姻的定義中一男一女抹掉，從而使同性婚姻變得可能。這個定義的支持者喜歡它，因為它去掉了傳統(tǒng)觀念，以現(xiàn)代的重視尊重個體權(quán)利道德觀念決定同性婚姻有效。如果社會認(rèn)同，任何的關(guān)系都可以認(rèn)為是“婚姻”。但現(xiàn)在世界上多數(shù)社會都認(rèn)為“一男一女”是婚姻的基石，絕對不能除掉，而這些支持者則被視為嚴(yán)重地歪曲婚姻觀念。

　　二、同性婚姻應(yīng)該合法化嗎？

　　1、在中國，同性婚姻合法化“仍太超前”

　　中華人民共和國政府既不承認(rèn)同性婚姻，也不承認(rèn)民事結(jié)合。2001年，衛(wèi)生部正式將同性戀從精神疾病名單中移除，但對同性婚姻未作考慮。全國政協(xié)新聞發(fā)言人吳建民在被問及李銀河的同性婚姻提案時表示，同性婚姻在中國“仍太超前”。他強調(diào)即使在許多被認(rèn)為比中國更加自由開放的西方國家，同性婚姻也未被認(rèn)可。這一表態(tài)可以解讀為暗示中國政府也許在更遠(yuǎn)的將來考慮同性婚姻，而不會在最近考慮此事。

　　2、“戀”是自由，婚姻是“法”

　　當(dāng)開始討論“同性戀婚姻合法化”這一問題時，首先應(yīng)弄清楚的是，我們?nèi)绾慰创詰佟⑴c在法律的范疇討論同性戀婚姻，是兩個完全不同的問題。同性別的兩人相愛，就可稱之為同性戀;但同性戀婚姻，則是指性別相同的兩人之間由法律或社會承認(rèn)并保護(hù)的婚姻關(guān)系。隨著社會進(jìn)步，越來越多人認(rèn)同同性戀者有相愛的權(quán)利、可以一起生活，如果有人愿意，當(dāng)然也可以“夫妻”稱呼他們，這都是他們私人權(quán)利范圍內(nèi)的事。一旦涉及立法允許同性婚姻，則是要求一種法律允許的“民事結(jié)合”(civil union，在大部分國家與通常所說的“法定婚姻”相同，在瑞士等一些國家及美國部分州則指為同性戀伴侶提供與異性戀伴侶相同的權(quán)利，但比一般婚姻關(guān)系更為松散)、是有限制的，它幾乎所有與資格相關(guān)的東西都有限制。

　　3、為同性婚姻立法，倫理、法律、宗教“一個都不能少”

　　相比國外，中國在同性婚姻立法上的討論顯得過于簡單。同性婚姻合法化的支持者給出的理由過于簡單，即同性結(jié)婚不妨礙他人，是兩個人的私事和個人自由，所以法律應(yīng)該保護(hù)和允許同性結(jié)婚;而反對同性婚姻的一方，似乎除了直覺上不可接受外，大多缺乏具體的理由，而只是簡單宣告：同性戀就是違反自然規(guī)律，不道德，讓人反感。由于婚姻本身充滿各種價值觀，同性婚姻牽扯的范圍其實也遠(yuǎn)比同性戀多得多。在基督教傳統(tǒng)悠久的國家，同性婚姻不僅需要獲得民事法律上和社會倫理的認(rèn)可，甚至還得跨越宗教意義上的門檻。今年2月初，英國政府首次宣布將頒布一項新法案，允許同性戀者在教堂等宗教場所舉行婚禮。此消息受到同性戀者和平等組織熱烈歡迎，但英國教會卻立即表示，他們決不允許同性戀使用教堂結(jié)婚，約克大主教森穆塔甚至宣稱，允許同性戀在教堂舉行婚禮是“踐踏了其他人的權(quán)利”。

　　從上面的介紹可以看出，在我國不承認(rèn)同性婚姻的婚姻效力，同性婚姻是不合法的，同性婚姻與我國婚姻法規(guī)是相悖的，要讓同性婚姻合法化是個復(fù)雜的問題，但外國有些國家是支持同性婚姻的。